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太極拳如何運用好“腰”,這些都是秘傳,仔細看就好!

2018-04-14  莫言1975

練拳是否能夠入門就是一個腰的問題,練腰的過程大致如下:先是挺命門成為支撐全身及外力的主宰,漸漸會在命門下產生一段(一寸左右)明顯的主宰, 這以后再練習用它拎松全身。要不然一開始就拎,很容易誤解腰向后向上拎,那入內家之門也就沒門了?,F在外面練錯的很多,使很多太極拳家沒有通透之勁而被其他拳種看不起,實際內家一入門就不會被人小視了,猶如獅子初生雖力未充而百獸不敢欺。如果你一朝入門就再也不會有疑惑了。若你練了5-6年還是在迷惑中, 那一定是錯了,外家拳;跤術;拳擊5-6年也有成就,何況內家之顛的太極!實際上你只要見到真正的就不會再疑惑了,若對太極還在疑惑那是沒有看到真的太極。

正雷太極書院劉家瑞老師拳照

關于太極大家先要破除神秘感,若有人說在流傳于世的拳經外另有什么秘訣的話,可能是看中你的錢包了。我一直說太極之所以是好,是因為你練習他可以比練其他拳種更快見效,且坦蕩若夷。所謂的功夫是明理后,你練習身體和太極之理相應的程度,若未明太極之理,是門外漢還不能說功夫之事。而若不能明白太極老論等前 輩的道理,就會走上小路,就會自己發明一套并守若珍寶,而拿其所說對比前輩拳論卻又格格不入。而私下稱另得秘訣?,F今太極之病莫大于此。

我來給各位指一條辨別真偽的方法。

1、能真正技擊,若不能只能是撥弄重心的運動,拳都不是,怎么能叫太極拳?

2、技擊之時是否還是以力大打力小,手快打手慢?若是即是拳論所說旁門外道也。

3、動手之時是否是神氣為主,骨肉為次。若不能尚未入內家之門何況太極。

4、對敵是否對待,敵我是否一體?若不能尚不能稱太極。

以上幾點若通家使出都是明明白白的,見者也是毫無疑惑的才是真貨,若似是而非,模棱兩可的多是假貨。

真的動手時是由不得你再去體會掤、化、拿、發的。你想若真與他種拳術比武時,是否可能別人一拳打來,我再掤、化、拿、發?彼不動,我不動(但動相不失,不動之中已和為一體,已經化盡其勢,進入得勢待發之狀態),彼微動(神氣動相)我先動(化是化敵方神氣動相,等敵手腳已動是決來不及再化的。何況敵手腳已動哪還有我先動之說?)所以看他對不對不是看他如何描述,是看他動手之時是否還有太極之理。

正雷太極書院劉家瑞老師拳照

太極的內功仍然以拳架為主,所謂的靜功是指對太極體理的鍛煉,這是非常重要的,體理入門可從三個方面進入。1、道家的無極;2、儒家的浩然之氣;3、佛法的直觀本性。

首先你必須知道,拳架的動作是用來練勁的,決不能用來實戰套用的,就好像讀文章是學習表達方式的,若寫信時想用來整段抄襲就是成功也一定是詞不達意。生死 相博豈能預設。我可以告訴你,真正動手時必須要身心非??侦`才能隨機而變克敵制勝,若一有預設身心必定滯重,一遇高手必敗無疑。

好手出拳如心中炸出,手腳如風,若此時還想要繃接已犯頂抗之病,而且根本來不及。所以無極之狀就是接,若敵之神氣相照之時不接化,等敵人出手之時才接怎能是敵不知我我獨知人,哪有百戰不殆的把握?無非還是手快手慢之列。太極拳論說腰為主宰,主宰是要有主動性;有控制能力的。不能是被動的作為支點或軸,這點很多拳友不很明白。所以我不太主張用放松這個詞,松開應該比較好,全身由腰控制使至松開,這樣一定會嘗試到觸之而靈動的感受,這實際是入太極之徑,懂勁之門。

腰的感覺是此段腰間將全身拎空之感,時時不能丟失。練拳不論弓腿坐腿都不能坐實。腿坐實就是腰泄勁的表現,設想此時安有靈動之趣?腰挺時應該是靈動的挺,不求挺實之挺。牙緊應是此病。正雷太極書院陳林波老師拳照

正雷太極書院陳林波老師拳照

腰不拎是不可能松胯的,腰拎起時,胯之下松沉,才能使腰胯之間松開而不使腰受牽制而失中正。挺腰一定是先向前,有成后拎腰,真腰未生之前,及已生之后是已生而力不充之時,還不能完全靠此腰使全身通透,需要用挺掌和坐腕相助使全身松開。而當腰力已充就必須將掌松開,若不能也是一病。真腰生成初在命門下一段,此時命門之下與整個腰是直的,不受胯之牽制,真腰生起當威力更大,自覺如沙場上將,對敵如入草稿之兵甚對。若腰力已充可不挺掌,但腰力充也甚難,望不要自己輕許。

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